Pada kesempatan kali ini, kami ingin menyinggung beberapa dari kebiasaan kaum muslimin yang berhubungan dengan bulan Ramadhan, yang mungkin di antara kita ada yang belum mengetahui jika kebiasaan-kebiasaan itu ternyata bertentangan dengan syariat agama kita yang mulia ini. Jika beberapa kebiasaan itu sudah terlanjur kita lakukan, semoga Ramadhan tahun depan kita bisa membenahi diri untuk tidak melakukannya kembali.

1. Mengkhususkan Ziarah Kubur Menjelang Ramadhan

Tidaklah tepat ada yang meyakini bahwa menjelang bulan Ramadhan adalah waktu utama untuk menziarahi kubur orang tua atau kerabat (yang dikenal dengan “nyadran”). Kita boleh setiap saat melakukan ziarah kubur agar hati kita semakin lembut karena mengingat kematian. Namun masalahnya adalah jika seseorang mengkhususkan ziarah kubur pada waktu tertentu dan meyakini bahwa menjelang Ramadhan adalah waktu utama untuk nyadran atau nyekar. Ini sungguh suatu kekeliruan karena tidak ada dasar dari ajaran Islam yang menuntunkan hal ini.

2. Padusan, Mandi Besar, atau Keramasan Menyambut Ramadhan

Tidaklah tepat amalan sebagian orang yang menyambut bulan Ramadhan dengan mandi besar atau keramasan terlebih dahulu. Amalan seperti ini juga tidak ada tuntunannya sama sekali dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lebih parahnya lagi mandi semacam ini (yang dikenal dengan “padusan”) ada juga yang melakukannya campur baur laki-laki dan perempuan dalam satu tempat pemandian. Ini sungguh merupakan kesalahan yang besar karena tidak mengindahkan aturan Islam. Bagaimana mungkin Ramadhan disambut dengan perbuatan yang bisa mendatangkan murka Allah?

3. Mendahului Ramadhan dengan Berpuasa Satu atau Dua Hari Sebelumnya

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa satu atau dua hari sebelumnya, kecuali bagi seseorang yang terbiasa mengerjakan puasa pada hari tersebut maka puasalah.”¹

Pada hari tersebut juga dilarang untuk berpuasa karena hari tersebut adalah hari yang meragukan. Dan Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda,

”Barangsiapa berpuasa pada hari yang diragukan maka dia telah mendurhakai Abul Qasim (yaitu Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam, pen).”²

Berdasarkan keterangan dari Ibnu Rajab rahimahullah, berpuasa di akhir bulan Sya’ban ada tiga model:

Pertama, jika berniat dalam rangka berhati-hati dalam perhitungan puasa Ramadhan sehingga dia berpuasa terlebih dahulu, maka seperti ini jelas terlarang.

Kedua, jika berniat untuk berpuasa nadzar atau mengqodho puasa Ramadhan yang belum dikerjakan, atau membayar kafaroh (tebusan), maka mayoritas ulama membolehkannya.

Ketiga, jika berniat berpuasa sunnah semata, maka ulama yang mengatakan harus ada pemisah antara puasa Sya’ban dan Ramadhan melarang hal ini walaupun itu mencocoki kebiasaan dia berpuasa, di antaranya adalah Al Hasan Al Bashri. Namun yang tepat dilihat apakah puasa tersebut adalah puasa yang biasa dia lakukan ataukah tidak sebagaimana makna tekstual dari hadits. Jadi jika satu atau dua hari sebelum Ramadhan adalah kebiasaan dia berpuasa –seperti puasa Senin-Kamis-, maka itu dibolehkan. Namun jika tidak, itulah yang terlarang. Pendapat inilah yang dipilih oleh Imam Asy Syafi’i, Imam Ahmad dan Al Auza’i.³

4. Melafazhkan Niat “Nawaitu Shouma Ghodin …”

Sebenarnya tidak ada tuntunan sama sekali untuk melafazhkan niat semacam ini karena tidak adanya dasar dari perintah atau perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, begitu pula dari para sahabat. Letak niat sebenarnya adalah dalam hati dan bukan di lisan. An Nawawi rahimahullah –ulama besar dalam Madzhab Syafi’i- mengatakan,

“Tidaklah sah puasa seseorang kecuali dengan niat. Letak niat adalah dalam hati, tidak disyaratkan untuk diucapkan dan pendapat ini tidak terdapat perselisihan di antara para ulama.”⁴

5. Membangunkan Sahur … Sahur

Sebenarnya Islam sudah memiliki tatacara sendiri untuk menunjukkan waktu bolehnya makan dan minum yaitu dengan adzan pertama sebelum adzan shubuh. Sedangkan adzan kedua ketika adzan shubuh adalah untuk menunjukkan diharamkannya makan dan minum. Inilah cara untuk memberitahukan pada kaum muslimin bahwa masih diperbolehkan makan dan minum dan memberitahukan berakhirnya waktu sahur.

Sehingga tidak tepat jika membangunkan kaum muslimin dengan meneriakkan sahur … sahur …. baik melalui speaker atau pun datang ke rumah-rumah seperti mengetuk pintu. Cara membangunkan seperti ini sungguh tidak ada tuntunannya sama sekali dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, juga tidak pernah dilakukan oleh generasi terbaik dari ummat ini. Jadi, hendaklah yang dilakukan adalah melaksanakan dua kali adzan. Adzan pertama untuk menunjukkan masih dibolehkannya makan dan minum. Adzan kedua untuk menunjukkan diharamkannya makan dan minum. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu memiliki nasehat yang indah,

“Ikutilah (petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, pen), janganlah membuat bid’ah. Karena (sunnah) itu sudah cukup bagi kalian.⁵”⁶

Semoga tulisan ini bisa menjadi sarana saling menasihati di antara kaum muslimin. Semoga kita diberi petunjuk oleh Allah untuk mampu menerima semua syariat-Nya yang mulia ini di dalam hati kita, dan melaksanakannya semampu kita.

Sumber: Panduan Ramadhan, Muhammad Abduh Tuasikal, hal. 107-109

1. HR. Abu Daud no. 2335, An Nasai no. 2173, Tirmidzi no. 687 dan Ahmad 2/234. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.
2. HR. An Nasai no. 2188 dan Tirmidzi no. 686. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.
3. Lihat Lathoif Al Ma’arif, 257-258.
4. Rowdhotuth Tholibin, 1/268.
5. Diriwayatkan oleh Ath Thobroniy dalam Al Mu’jam Al Kabir no. 8770. Al Haytsamiy mengatakan dalam Majma’ Zawa’id (1/181) bahwa para perowinya adalah perawi yang shohih.
6. Lihat pembahasan at tashiir di Al Bida’ Al Hawliyah, hal. 334-336.

Assalamu’alaikum warahmatullohi wabarakatuh

Salam kenal dari Salatiga.
Alhamdulillah dengan ijin Allah Subhanallahu wata’ala, hari Sabtu 28 November 2009 kami bisa menyelesaikan pemasangan pemancar FM untuk radio dakwah sunnah dilingkungan Kota Salatiga, Kab. Semarang dan sekitarnya.
Berikut detailnya :

Nama           : Radio Bahana Assunnah (Bass 98,7 FM)

Gelombang   : 98,7 FM
Lokasi           : Jl. Brigjend Sudiarto 10 Salatiga (300 meter dari lap.
Pancasila kearah selatan > pasar sapi)
Daya             : 100 Watt (upgrade bertahap)
Penasihat       : Ustad. Ahmad Zaenuddin

———————————————————————–

Informasi
Website         : www.suarasunnah.com

Email             : bassfm_salatiga@yahoo.com
Skype            : bassfm01 (bassfm salatiga)
Groups FB      : Radio Bahana Assunnah 98,7 FM Salatiga (BAss FM)
YM                : bahanaassunnah
Phone            : (0298) 7186100
HP                 : 0812.2922.962 | 0813.266.392.69

———————————————————————–

Bagi kaum muhsinin yang ingin memberikan bantuan donasi dakwahnya bisa disalurkan ke :

Bank BCA Salatiga No. Rek. 0130230644 atas nama Ahmad Zainuddin

Catatan:

Harap konfirmasi setelah transfer: Nama Anda, Nama Bank, Jumlah Transfer dan Tanggal Transfer.
Contoh: Muhammad Amin, Mandiri, 5.000.000, 24 Agustus 2010.

Silahkan sms/ telepon:
0856.4111.9490 atau 0812.2922.962

Atau dapat di alamatkan ke:

Radio Bahana Assunnah (Bass 98,7 FM Salatiga)

Jl. Brigjend Sudiarto 10 Salatiga (300 meter dari lap.
Pancasila kearah selatan > pasar sapi)

Phone : (0298) 7186100

———————————————————————-

Jazaakumullohu Khoiron Katsiron
Semoga Alloh membalas jasa dan kebaikan Anda sekalian lebih banyak, Aamiin..
Baarokallohu Fiikum,

Tim Donasi Dakwah Radio Bahana Assunnah.

Tidak diragukan lagi, anda akan senang dan berbahagia kemudian anda akan bersiap-siap menyambut kunjungan itu sedapat mungkin anda akan merapikan diri, membersihkan rumah, dan menyiapkan acara-acara yang menarik dalam rangka kunjungan itu. Bukankah demikian? Jawabannya adalah, “Tentu!”

Wahai saudaraku, bagaimana jika tamu itu bukan saja anda cintai, akan tetapi juga dicintai Allah, Rasul-Nya, dan seluruh kaum muslimin? Bagaimana jika tamu ini selama tinggal bersama kita antara siang dan malamnya membawa kebaikan dan keberkahan?

Tamu yang dimaksud itu tidak lain adalah Ramadhan, bulan yang mulia, bulan Al-Qur’an, bulan shiyam, bulan bertahajjud dan qiyamullail, bulan kesabaran dan takwa, bulan kasih sayang, ampunan dan terbebasnya hamba dari api neraka, bulan yang terdapat di dalamnya suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan, bulan di mana syetan dibelenggu, pintu neraka ditutup dan pintu surga dibuka.

Bulan di mana amal kebaikan dilipatgandakan dan penuh berkah dalam ketaatan, bulan pahala dan keutamaan yang agung. Maka seyogyanya setiap yang mengetahui sifat-sifat tamu ini untuk menyambutnya sebaik mungkin, mempersiapkan berbagai amal kebajikan agar memperoleh keberuntungan yang besar dan tidak berpisah dengan bulan itu, kecuali ia telah menyucikan ruh dan jiwanya. Allah berfirman, artinya, “Sungguh beruntunglah orang yang menyucikan jiwa itu.” (Asy-Syam: 9)

Kaum salaf, pendahulu umat ini, telah memahami betapa tinggi nilai tamu tersebut. Oleh karena itu, diriwayatkan bahwa mereka berdoa kepada Allah agar dipertemukan kembali dengan Ramadhan sejak enam bulan sebelumnya dan apabila mereka mengakhirinya, mereka menangis dan berdoa kepada Allah agar amal mereka pada bulan-bulan yang lain diterima, demikian seperti dinukil Ibnu Rajab.

Mereka Menyambut Ramadhan

Allah berfirman, artinya, “Dan jika kamu mengikuti kebanyakan manusia di muka bumi ini niscaya mereka menyesatkan kamu dari jalan Allah.” (Al-An’am: 116)

Saudaraku yang mulia! Kalau kita perhatikan kondisi umat Islam, maka kita akan mendapatkan keanekaragaman cara di kalangan umat Islam dalam menyambut bulan Ramadhan yang rata-rata menyimpang dari apa yang disyariatkan Allah. Di antara mereka ada yang menyambutnya dengan pesta, pawai-pawai, lagu-lagu atau nyanyian bermusik. Di antara mereka ada yang menyambutnya dengan mempersiapkan acara begadang disertai pemutaran film-film atau drama yang di dalamnya terdapat tabrruj (pamer aurat) dan perbuatan-perbuatan maksiat. Di antara mereka ada yang menyambutnya dengan pertemuan-pertemuan bersama para musisi dan artis kemudian menayangkan apa yang mereka lakukan dalam menyambut bulan kebaikan dan berkah ini. Di antara mereka ada yng menyambutnya dengan mempersiapkan berbagai acara lomba Ramadhan atau acara-acara lainnya yang mengesampingkan amal-amal ketaatan.

Padahal demi Allah, seharusnya tidaklah demikian, tidaklah menyambut Ramadhan itu dengan perbuatan maksiat, haram, dan mendurhakai semesta alam. Benarlah sabda Rasulullah yang artinya,

“Berapa banyak orang yang berpuasa, tetapi tidak mendapatkan bagian apa-apa dari puasanya, kecuali lapar dan dahaga.”¹

Ada juga di antara mereka yang menyambutnya dengan pergi ke pasar dan berdesak-desakan di dalamnya. Mereka membeli berbagai jenis makanan dan minuman, seolah-olah Ramadhan itu bulan makanan dan minuman, bulan tidur di siang hari dan begadang dengan berbagai maksiat pada malam hari. Padahal, seharusnya Ramadhan disambut dengan tobat, beramal shalih, dan bersyukur kepada Allah dengan hati, lisan, dan amal perbuatan.

Rasulullah telah memperingatkan,

“Sejahat-jahat umatku adalah mereka yang melahap segala kenikmatan dan memakan berbagai makanan.”²

Demikian banyak corak dan cara baru (bid’ah) yang dilakukan umat Islam dalam menyambut bulan Ramadhan, yang semuanya menyimpang dari petunjuk Nabi Muhammad. Padahal Allah telah berfirman yang artinya,

“Katakanlah (wahai Muhammad) sesungguhnya petunjuk Allahlah sebenar-benar petunjuk.” (Al-Baqarah: 120)

Dan Rasulullah juga bersabda yang artinya,

“Dan setiap hal yang baru (dalam agama) itu bid’ah, dan setiap bid’ah itu sesat, dan setiap kesesatan itu tempatnya dalam neraka.” (Hadits shahih)

Bagaimana Kita Menyambut Bulan Ramadhan?

Untuk menyambut bulan yang mulia ini, kami ringkaskan beberapa poin penting sebagaimana berikut: Berdoa, semoga Allah memperpanjang umur kita sampai bulan Ramadhan, seperti yang dilakukan oleh sebagian kaum salaf, begitu pula memohon kepada Allah pertolongan dan kekuatan dalam menunaikan shaum, qiyamullail, dan beramal shalih di dalamnya.

Allah berfirman, artinya,

“Hanya kepada Engkaulah kami beribadah dan hanya kepada Engkaulah kami minta pertolongan.” (Al-Fatihah: 5)

Kebersihan dan kesucian, maksudnya adalah kebersihan maknawi yaitu taubat yang tulus dan sebenar-benarnya dari segala dosa dan maksiat. Bagaimana mungkin seseorang menunaikan shaum sedangkan dia berbuka dengan sesuatu yang haram, atau meninggalkan shalat, atau durhaka kepada kedua orang tua, sehingga Rasulullah melaknat dan malaikat Jibril pun mengamininya?

Bagaimana kita menginginkan shaum yang diterima dan bermanfaat, sedangkan kita berada dalam keadaan melakukan dosa ini dan itu?  Belumkah terdengar sabda Nabi yang artinya,

“Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan dan perbuatan dusta, maka Allah tidak membutuhkan puasanya dari makan dan minum.” (Riwayat Al-Buhkhari)

“Berapa banyak orang yang berpuasa tidak mendapatkan bagian apa-apa dari puasanya, kecuali lapar dan dahaga.” (Shaih Al-Jami’)

Inilah saatnya kita segera bertobat dengan tulus dan sebenar-benar tobat sebab pintu tobat masih terbuka. Dan tobat itu bukan sekedar meninggalkan perbuatan dosa, akan tetapi dengan mengembalikan hati dan hawa nafsu kepada Dzat yang Maha Mengetahui alam ghaib, “Maka kembalilah kepada Allah.” (Adz-Dzariyat: 50)

Di antara persiapan jiwa dalam rangka menyambut bulan Ramadhan, hendaknya anda dengan sepenuh hati melakukan shaum sebaik-baiknya dan beramal shalih pada bulan Sya’ban. Sebab pada bulan Sya’ban ini segala amal perbuatan diangkat Allah, sebagaimana sabda Rasulullah yang diriwayatkan oleh Usamah bin Zaid.

“Rasulullah melakukan shaum sepanjang bulan Sya’ban atau melakukan shaum pada bulan itu kecuali beberapa hari saja beliau tidak melakukannya.” (Al-Bukhari dan Muslim)

Di antara masalah penting lainnya adalah bertafaqquh (memahami) hukum-hukum shaum dan mengenal petunjuk Nabi sebelum memasuki shaum; mempelajari syarat-syarat shaum, syarat sahnya, yang membatalkannya, hukum shaum pada hari yang diragukan, apa yang boleh, wajib, atau haram dilakukan oleh seseorang yang sedang melakukan shaum, apa etika dan sunnah-sunnahnya, hukum qiyamullail, berapa bilangan raka’atnya, hukum-hukum shaum bagi yang berhalangan baik karena safar (bepergian), atau sakit, hukum zakat fitrah dan lain sebagainya. Begitu pula mengenai petunjuk Nabi dalam bulan Ramadhan yang bertalian dengan diri beliau, shaumnya, qiyamullailnya, kemurahan hatinya, pemeliharaan dirinya serta keteladanan beliau dalam bertadarrus Al-Qur’an, juga yang berkaitan dengan keluarga dan umatnya. Sebab segala sesuatu harus didahului dengan ilmu dan pemahaman sebelum mengamalkannya.

Mempersiapkan acara-acara menyambut “tamu agung”, di antaranya dengan membaca Al-Qur’an, memelajarinya kemudian menghafalnya, qiyamullail, memberi ifthar (buka puasa) kepada orang-orang yang berpuasa, melakukan umrah, i’tikaf, dan berlomba dalam kebaikan dengan semangat fastabiqul khairat, sdhadaqah, zikir, penyucian jiwa, dan lain sebagainya.

Demikianlah ringkasan bagaimana  kita menyambut bulan Ramadhan yang dapat kami kemukakan. Kita berdoa semoga Allah berkenan memberi taufik dan hidayah-Nya kepada kita agar dapat beramal shalil pada bulan Ramadhan.

Sumber: Majalah Nikah Vol. 4, No. 7

1. Ahmad dan terdapat dalam Shahih Al-Jami’ no. 3490
2. Hadits ini dihasankan oleh Al-Albani di dalam Shahih Al Jami’ no. 3599

Saudah binti Zam’ah bin Qais bin Abdi Syams bin Abdud Al-Qursyiyyah Al-Amiriyyah. Ibunya bernama Asy-Syamus binti Qais bin Zaid bin Amru dari Bani Najjar. Beliau juga seorang sayyidah yang mulia dan terhormat. Sebelumnya, menikah dengan As-Sakar bin Amru saudara Suhail bin Amru Al-Amiri. Suatu ketika beliau bersama 8 orang dari Bani Amir hijrah meninggalkan kampung halaman dan hartanya kemudian menyeberangi dahsyatnya lautan demi agamanya.

Semakin bertambah siksaan dan intimidasi yang mereka alami karena menolak kesesatan dan kesyirikan. Hampir-hampir tiada henti ujian menimpa Saudah, belum usai ujian tinggal di negeri asing, beliau harus kehilangan suami beliau, sang muhajir.

Dilamar Rasulullah

Dalam catatan sejarah, tak seorang pun sahabat yang berani mengajukan masukan kepada Rasulullah tentang pernikahan beliau setelah wafatnya Ummul Mukminin Khadijah.

Dan di saat kesusahan beliau yang hampir-hampir berkepanjangan, Khaulah binti Hakim memberanikan diri mengusulkan kepada Rasulullah dengan cara yang lembut dan ramah:

Khaulah: Tidakkah Anda ingin menikah wahai Rasulullah?

Nabi: (Beliau menjawab dengan suara yang menandakan kesedihan) Dengan siapa saya akan menikah setelah dengan Khadijah?

Khaulah: Jika Anda ingin, bisa dengan seorang gadis dan bisa pula dengan seorang janda.

Nabi: Jika dengan seorang gadis, siapakah gadis tersebut?

Khaulah: Putri dari orang yang paling Anda cintai yaitu Aisyah binti Abu Bakar.

Nabi: (Beliau diam beberapa saat, lalu bertanya) Jika dengan seorang janda?

Khaulah: Dia adalah Saudah binti Zam’ah, seorang wanita yang telah beriman kepada Anda dan mengikuti apa yang Anda bawa.

Beliau menginginkan Aisyah, namun terlebih dulu beliau menikahi Saudah binti Zam’ah. Orang-orang Mekah merasa heran terhadap pernikahan Nabi dengan Saudah binti Zam’ah. Mereka bertanya-tanya seolah-olah tak percaya dengan kejadian tersebut. Seorang janda yang telah lanjut usia dan tidak begitu rupawan menggantikan posisi sayyidah Quraisy. Hal itu tentu saja menarik perhatian bagi para pembesar di antara mereka.

Kenyataan membuktikan bahwa sesungguhnya Saudah atau yang lain tak dapat menggantikan posisi Khadijah, namun Saudah mampu menunaikan  kewajiban dalam rumah tangga nubuwwah dan melayani putri-putri Nabi.

Demi Meraih Keistimewaan

Setelah 3 tahun rumah tangga tersebut berjalan, masuklah Aisyah dalam rumah tangga Nabi, disusul kemudian istri-istri yang lain seperti Hafshah, Zainab, Ummu Salamah, dan lain-lain. Saudah menyadari bahwa Nabi tidak menikahinya selain karena kasihan melihat kondisinya yang lama menjanda. Dan bagi beliau, hal itu telah jelas dan nyata tatkala Nabi ingin menceraikannya dengan cara yang baik untuk memberi kebebasan kepadanya, walaupun Nabi merasa bahwa hal itu akan menyakiti hatinya.

Tatkala Nabi mengutarakan keinginannya itu, Saudah merasa seolah-olah itu adalah mimpi buruk yang menyesakkan dada. Sehingga beliau merengek dengan merendahkan diri seraya memohon, “Pertahankanlah aku wahai Rasulullah, demi Allah, tidalah keinginanku diperistri itu karena ketamakanku, namun aku berharap agar Allah membangkitkanku pada hari kiamat dalam keadaan menjadi istrimu.”

Begitulah, Saudah lebih mendahulukan keridhaan suaminya yang mulia, sehingga beliau memberikan gilirannya kepada Aisyah untuk menjaga hati Rasulullah dan beliau sudah tak punya keinginan sebagaimana layaknya wanita lain.

Rasulullah pun menerima usulan istrinya yang berperasaan yang halus itu, hingga turunlah ayat Allah,

“Maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka).” (An-Nisa: 128)

Saudah bersyukur kepada Allah karena menjadi Ummul Mukminin dan istri Rasulullah di surga. Saudah wafat pada akhir pemerintahan Umar bin Khaththab.

Ummul Mukminin Aisyah senantiasa mengenang dan mengingat perilaku beliau dan terkesan akan keindahan kesetiannya. Aisyah berkata, “Tiada seorang wanita pun yang paling aku sukai agar aku punya sifat seperti dia melebihi Saudah binti Zam’ah yang saat berusia senja dia berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku hadiahkan kunjungan Anda kepadaku untuk Aisyah.’ Hanya saja beliau berwatak keras.”

Demikianlah, Saudah merupakan teladan bagi para wanita yang rela berkorban demi mendapat kemuliaan di akhirat.

Sumber: Mahmud Mahdi Al-Istanbuli, Musthafa Abu An-Nashr Asy-Syalabi. Wanita-Wanita Teladan di Masa Rasulullah. Cetakan III, Pustaka At-Tibyan, Solo, 2003 dalam Majalah Nikah Vol. 5, No. 4

Allah jadikan surga sebagai tempat tinggal abadi yang penuh dengan berbagai kenikmatan bagi orang-orang yang beriman kepada-Nya, senantiasa berbuat amal shalih, dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Sedangkan neraka, Dia jadikan sebagai tempat tinggal yang mengerikan dan membinasakan bagi setiap orang kafir, musyrik, munafik, dan durhaka kepada-Nya. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:

“(Surga itu) telah dipersiapkan bagi orang-orang yang bertakwa.” (Ali Imran: 132)

Dan firman-Nya: “Neraka itu telah dipersiapkan bagi orang-orang kafir.” (Al-Baqarah: 24, Ali Imran: 131)

Siapakah Mayoritas Penghuni Neraka?

Diriwayatkan dari Abu Sa’id al Khudriy, ia berkata: “Suatu ketika Rasulullah keluar pada hari raya Idul Adha atau Idul fitri menuju tempat shalat dan melalui sekelompok wanita. Beliau bersabda, ‘Wahai kaum wanita besedekahlah, sesungguhnya aku telah diperlihatkan bahwa kalian adalah mayoritas penghuni neraka.’ Mereka bertanya, ‘Mengapa wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Kalian banyak melaknat dan durhaka terhadap suami. Dan tidaklah aku menyaksikan orang yang memiliki kekurangan akal dan agama yang dapat menghilangkan akal kaum laki-laki yang setia daripada salah seorang di antara kalian.’ Mereka bertanya, ‘Apa yang dimaksud dengan kekurangan agama dan akal kami wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Bukankah kesaksian wanita sama dengan separuh kesaksian seorang pria?’ Mereka menjawab, ‘Benar.’ Beliau berkata lagi, ‘Bukankah apabila wanita mengalami haidh maka dia tidak melakukan shalat dan puasa?’ Mereka menjawab, ‘Benar.’ Beliau berkata, ‘Itulah (bukti) kekurangan agamanya.’” (HR.  Bukhari)

Dalam hadits lain yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Neraka diperlihatkan kepadaku. Aku melihat kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita. Lalu, surga diperlihatkan kepadaku dan aku melihat kebanyakan penghuninya adalah orang-orang fakir.” (HR. Ahmad)

Di dalam riwayat lain, Rasulullah bersabda, “Aku melihat ke dalam surga maka aku melihat kebanyakan penduduknya adalah orang-orang fakir dan aku melihat ke dalam neraka maka aku menyaksikan kebanyakan penduduknya adalah wanita.” (HR. Bukhari dan Muslim dan Ibnu Abbas dan Imran serta selain keduanya)

Hadits-hadits tersebut di atas memberitahukan kepada kita dengan jelas dan gamblang bahwa mayoritas penghuni surga adalah orang-orang fakir (miskin). Sedangkan penghuni neraka yang paling banyak adalah dari kaum wanita.

Mengapa Wanita Menjadi Mayoritas Penghuni Neraka?

Di dalam kisah gerhana matahari yang mana Rasulullah dan para sahabatnya melakukan shalat gerhana padanya dengan shalat yang panjang, diperlihatkan kepada beliau surga dan neraka. Ketika beliau melihat neraka, beliau bersabda kepada para sahabatnya:

“… dan aku melihat neraka maka tidak pernah aku melihat pemandangan seperti ini sama sekali, aku melihat kebanyakan penduduknya adalah kaum wanita.” Para sahabatnya pun bertanya: “Wahai Rasulullah, mengapa (demikian)?” Beliau menjawab: “Karena kekufuran mereka.” Kemudian mereka bertanya lagi: “Apakah mereka kufur terhadap Allah?” Beliau menjawab: “Mereka kufur (durhaka) terhadap suami-suami mereka, kufur (ingkar) terhadap kebaikan-kebaikannya. Kalaulah engkau berbuat baik kepada salah seorang di antara mereka selama waktu yang panjang kemudian dia melihat sesuatu pada dirimu (yang tidak dia sukai) niscaya dia akan berkata: ‘Aku tidak pernah melihat sedikit pun kebaikan pada dirimu.’” (HR. Bukhari)

Di dalam hadits lainnya, Rasulullah menjelaskan tentang sifat wanita penduduk neraka, beliau bersabda:

“…dan wanita-wanita yang berpakaian tetapi hakikatnya mereka telanjang, melenggak-lenggokkan kepala mereka karena sombong dan berpaling dari ketaatan kepada Allah dan suaminya, kepala mereka seakan-akan seperti punuk unta. Mereka tidak masuk surga dan tidak mendapatkan wanginya surga padahal wanginya bisa didapati dari jarak perjalanan sekian dan sekian.” (HR. Muslim dan Ahmad)

Dari beberapa hadits yang telah lalu, kita dapat mengetahui beberapa sebab yang menjerumuskan kaum wanita ke dalam api neraka dan bahkan menjadikan mereka golongan mayoritas dari penghuninya. Di antaranya adalah sebagai berikut:

• Banyak Melaknat

Hal ini sebagaimana ditunjukkan oleh sabda Nabi, “Kalian banyak melaknat.”

Imam Nawawi menyebutkan bahwa para ulama telah bersepakat akan haramnya melaknat. Laknat dalam bahasa Arab artinya adalah menjauhkan. Sedangkan menurut syariat artinya adalah menjauhkan dari rahmat Allah dan kebaikan-Nya. Dan tidak diperbolehkan bagi seseorang menjauhkan orang-orang yang tidak diketahui keadaannya dan akhir perkaranya dengan pengetahuan yang pasti dari rahmat dan karunia Allah. Karena itu mereka mengatakan, ‘Tidak boleh melaknat seseorang yang secara zhahir adalah seorang muslim atau kafir kecuali terhadap orang yang telah kita ketahui menurut  dalil syar’i bahwa dia mati dalam keadaan kafir seperti Abu Jahal atau iblis.

Adapun melaknat (secara mutlak tanpa menyebut nama tertentu, pent) dengan menyebutkan sifat-sifatya tidaklah diharamkan seperti melaknat seorang wanita yang menyambung dan minta disambungkan rambutnya, seorang yang mentato dan minta ditato, pemakan riba dan yang memberi makan dengannya, pelukis (makhluk hidup), orang-orang zhalim, fasiq, kafir dan melaknat orang yang mengubah batas tanah, orang yang menasabkan seseorang kepada selain ayahnya, membuat sesuatu yang baru dalam Islam (bid’ah), dan lainnya sebagaimana telah disebutkan oleh dalil-dalil syar’i yang menunjukkan kepada sifat, bukan diri tertentu.¹

• Durhaka terhadap Suami dan Mengingkari Kebaikan-Kebaikannya

Hal ini sebagaimana ditunjukkan oleh sabda Nabi: “Mereka kufur (durhaka) terhadap suami-suami mereka, kufur (ingkar) terhadap kebaikan-kebaikannya.”

Kedurhakaan semacam ini banyak sekali kita dapati dalam kehidupan keluarga kaum muslimin, yakni seorang istri yang mengingkari kebaikan-kebaikan suaminya selama sekian waktu yang panjang hanya disebabkan sikap atau perbuatan suami yang tidak cocok dengan kehendak sang istri. Padahal yang harus dilakukan oleh seorang istri adalah bersyukur atas kebaikan yang diberikan suaminya, janganlah ia mengkufurinya karena Allah tidak akan melihat kepada istri semacam ini sebagaimana dijelaskan Rasulullah: “Allah tidak akan melihat kepada wanita yang tidak mensyukuri apa yang ada pada suaminya dan tidak merasa cukup dengannya.”²

Termasuk dalam bentuk kedurhakaan istri kepada suami adalah hal-hal berikut ini apabila dilakukan tanpa alasan yang dibenarkan syariat: Tidak melayani kebutuhan seksual suaminya, atau bermuka masam ketika melayaninya, tidak mau berdandan atau mempercantik diri untuk suami padahal suami menginginkan hal itu, menyebarkan aib suami kepada orang lain, menolak bersafar (melakukan perjalanan) bersama suaminya, mengkhianati suami dan hartanya, membuka dan menampakkan apa yang seharusnya ditutupi dari anggota tubuhnya, berjalan di tempat umum dan pasar-pasar tanpa mahram, bersenda gurau atau berbicara lemah lembut penuh mesra kepada lelaki yang bukan mahramnya, meminta cerai dari suaminya tanpa sebab yang syar’i, dan yang semisalnya.

• Tabarruj (Bersolek)

Hal ini sebagaimana ditunjukkan oleh sabda Nabi: “Dan wanita-wanita yang berpakaian tetapi hakikatnya mereka telanjang.”

Yang dimaksud dengan tabarruj adalah seorang wanita yang menampakkan perhiasannya dan keindahan tubuhnya serta apa-apa yang seharusnya wajib untuk ditutupi dari hal-hal yang dapat menarik syahwat lelaki.³

Ibnu Abdil Barr berkata: “Wanita-wanita yang dimaksud Nabi adalah yang memakai pakaian yang tipis yang menampakkan bentuk tubuhnya dan tidak menutupinya, maka mereka adalah wanita-wanita yang berpakaian pada zhahirnya dan telanjang pada hakikatnya.”⁴

Mereka adalah wanita-wanita yang suka menampakkan perhiasan mereka, padahal Allah telah melarang hal ini dalam firman-Nya:

“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasan-perhiasan mereka.” (An-Nur: 31)

Wahai ukhti muslimah, hindarilah tabarruj dan berhiaslah dengan pakaian yang Islami yang menyelamatkan kalian dari dosa di dunia ini dan azab di akhirat kelak.

Allah berfirman: “Dan tinggallah kalian di rumah-rumah kalian dan janganlah kalian bertabarruj dengan tabarrujnya orang-orang jahiliyyah pertama dahulu.” (Al-Ahzab: 33)

Inilah beberapa sebab yang mengantarkan wanita menjadi mayoritas penduduk neraka. Semoga Allah menyelamatkan kita semua dari azab-Nya di dunia dan akhirat. Amin.

Sumber: Majalah Nikah Vol. 8, No. 8

1. Shahih Muslim bi Syarhin Nawawi juz II hal 88-89
2. Riwayat Nasa’i di dalam Al Kubra dari Abdullah bin ‘Amr. Lihat Al Insyirah fi Adabin Nikah halaman 76
3. Jilbab al Mar’atil Muslimah halaman 120
4. Dinukil oleh Suyuthi di dalam Tanwirul Hawalik 3/103

“Dan sesungguhnya telah kami berikan hikmah kepada Luqman.” (Luqman: 12)

Di antara hikmah tersebut adalah pengetahuan agama dan kebenaran dalam ucapannya. Beliau menjadi pemuda sebelum terutusnya Nabi Daud dan mengalami kerasulan Nabi Daud.

Tentang sosok Luqman al-Hakim, Mujahid berkata, “Luqman al-Hakim adalah seorang budak Habsyi, tebal kedua bibirnya dan pecah-pecah kedua telapak kakinya. Pernah seorang laki-laki datang kepadanya pada suatu majelis ketika banyak orang berkumpul. Orang itu bercerita kepada mereka, lalu berkata kepada Luqman, “Bukankah engkau adalah penggembala domba di tempat ini dan itu?” Luqman menjawab, “Ya.” Orang laki-laki tersebut berkata, “Apa yang membuatmu seoperti ini sekarang?” Luqman menjawab, “Bicara yang benar dan diam dari sesuatu yang tidak berguna.”

Wasiat-Wasiat Luqman pada Putranya

• Tauhid yang Benar

Wasiat terpenting Luqman kepada putranya tersurat dalam Al-Qur’an,

“Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada putranya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya, “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezhaliman yang besar.”" (Luqman: 13)

Ketika menafsirkan ayat di atas, Ibnu Katsir mengatakan: “Sebagai orang yang sangat mengasihi dan mencintai putranya, Luqman berwasiat kepada putranya supaya bertauhid yang benar, yaitu menyembah Allah semata dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Dia memberikan kepada putranya sesuatu yang sangat utama untuk diketahui. Kemudian beliau memberikan peringatan kepada putranya dengan mengatakan, “Sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezhaliman yang besar.”

Kemudian pada ayat berikutnya Allah memerintahkan agar manusia berbuat baik terhadap kedua orang tuanya, sebagaimana dalam firman-Nya,

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.” (Al-Isra: 23)

Banyak sekali dalam ayat Al-Qur’an yang selalu menyebut secara bersama antara perintah menyembah kepada Allah dan berbuat baik terhadap kedua orang tua. Hal ini menunjukkan betapa penting dan luhur nilai berbakti kepada orang tua. Seolah-olah ibadah kepada Allah menjadi sia-sia jika tidak dibarengi dengan sikap berbakti kepada orang tua (birrul walidan).

• Selalu sadar akan pengawasan Allah

Sebagai hamba yang selalu mengingat Allah, Luqman seringkali berwasiat kepada putranya agar menyadari keberadaan Allah.

(Luqman berkata), “Hai anakku, sesungguhnya jika ada (perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu, di langit, atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasnya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (Luqman: 16)

Allah berfirman, “Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” Maksudnya, Allah adalah Dzat yang Maha Teliti, dan pengetahuan-Nya mampu menangkap segala sesuatu. Karena itu, tidak ada sesuatu pun yang samar bagi-Nya, meskipun ia sangat lembut dan halus. Semut yang berjalan di atas sebongkah batu hitam di tengah kegelapan malam, sangat jelas di mata Allah.

Dengan menyadari bahwa Allah adalah Dzat yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui segala sesuatu, manusia akan menyadari bahwa dirinya selalu dalam pengawasan Allah. Kesadaran seperti ini perlu ditanamkan sejak dini kepada anak sehingga ia memiliki etika otonom, yaitu etika yang berangkat dari kesadaran bahwa dirinya selalu dalam pengawasan Allah.

• Menegakkan Shalat dan Amar Ma’ruf Nahi Munkar

Sebagai ayah pendidik, Luqman selalu mengarahkan dan menasehati putranya tentang ibadah shalat dan kebaikan, sebagaimana firman-Nya,

“Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah manusia mengerjakan yang baik dan cegahlah mereka dari perbuatan yang munkar…” (Luqman: 17)

Ibnu Katsir menjelaskan, “Yang dimaksud dengan mendirikan shalat adalah melaksanakan shalat sesuai dengan syarat dan rukunnya serta menjaga waktu-waktunya.” Menegakkkan shalat juga dapat berarti mengamalkan nilai-nilai yang terkandung di balik simbol gerakan dan bacaan shalat, seperti keikhlasan, kejujuran, disiplin, dan tawadhu’. Inilah yang perlu ditegakkan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, shalat akan benar-benar menjadi sistem kontrol dalam menegakkan etika otonom dan mampu mencegah dari perbuatan keji dan munkar.

• Sabar Menghadapi Ujian

Sebagai penyeru kebenaran, Luqman selalu mengingatkan pentingnya kesabaran dalam mengarungi kehidupan, sebagaimana firman Allah,

“… dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).” (Luqman: 17)

Wasiat Luqman untuk selalu menetapi kesabaran adalah sesuatu yang penting bagi siapa saja. Sebab, setiap orang pasti mengalami ujian dan cobaan dalam hidupnya. Terlebih para juru dakwah, biasanya mengalami ujian yang lebih berat daripada orang kebanyakan. Karena itu, wajar jika Luqman memerintahkan anaknya untuk bersabar. Sebab, dia adalah penerus Luqman yang kelak akan menyerukan kebenaran.

Kesabaran merupakan kebutuhan (kewajiban) manusia, sebagaimana firman-Nya, “Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).”

Para juru dakwah harus siap bersabar atas semua tantangan yang dihadapinya. Berbagai cacian, hinaan, kekerasan, hinggga penculikan dari khalayak harus dihadapi dengan lapang dada. Oleh sebab itu, kesabaran merupakan kewajiban bagi para penyeru kalimat Allah, sebagaimana redaksi ayat yang menggunakan kata perintah: bersabarlah!

Demikian salah satu penafsiran ayat di atas. Ada pula yang menafsirkan bahwa yang dimaksud dengan perintah bersabar adalah kesabaran atas kesulitan-kesulitan dunia, seperti sakit dan lain sebagainya, dan juga kesabaran untuk tidak mengulangi perbuatan maksiat kepada Allah setelah menyesalinya.

Menurut Al-Qurthubi, penggalan ayat, “Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”, mencakup pengertian kesabaran dalam melaksanakan shalat, menyuruh kebaikan, melarang perbuatan munkar, dan kesabaran atas siksaan dan ujian. Sebab, semua hal itu merupakan perkara yang diwajibkan oleh Allah.

• Larangan Bersikap Sombong

Sebagai pendidik yang agung, Luqman selau bersikap rendah hati dan tidak sombong. Karena itu, beliau melarang anaknya bersikap sombong.

“Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.” (Luqman: 18)

Tentang memalingkan wajah, Al-Qurthubi (dengan mengutip perkataan Ibnu Abbas), berkata, ” Janganlah engkau memalingkan pipimu dari orang lain karena sombong dan ujub, atau engkau hendak menghinanya.”  Maksudnya, engkau semestinya bersikap ramah dan menyenangkan orang lain. Demikian pula seharusnya sikap orang tua kepada anaknya, ramah dan suka menyenangkan hatinya. Sikap ramah orang tua akan mempengaruhi kepribadian anak dan biasanya akan melahirkan sikap rendah hati dan tidak sombong.

Berjalan dengan keangkuhan adalah larangan agama. Setiap orang tua tidak boleh melakukannya, apalagi di hadapan anak-anak. Sebab, anak-anak akan meniru apa yang dilakukan orang tuanya.

• Sikap Sederhana dan Bersahaja

Luqman adalah figur yang bijak. Karena kebijakannya, dia diberi gelar Al-Hakim (yang bijak). Salah satu kebijakan Luqman yang diajarkan kepada anaknya adalah sikap sederhana dan berbicara sopan, sebagaimana dalam firman-Nya,

“Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan rendahkanlah suaramu, sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keledai.” (Luqman: 19)

Al-Qurthubi mengatakan, “Ketika Allah melarang seseorang memiliki sifat-sifat yang tercela, pada saat yang sama Dia memerintahkan agar mengamalkan sikap-sikap yang mulia. Allah berfirman, “Dan sederhanalah kamu dalam berjalan.”

Yang dimaksud sederhana di sini adalah tidak terlalu cepat dan tidak terlalu lambat. Jadi, sombong dan angkuh dilarang, sedangkan berjalan santun dan berkata sopan diperintahkan agama.

Selain berjalan dengan santun, sikap utama yang diajarkan Luqman kepada anaknya adalah bertutur kata yang sopan dan lemah lembut. Menurut Al-Qurthubi, yang dimaksud dengan melunakkan suara adalah memelankan suara sesuai dengan kebutuhan. Sebab, mengeraskan suara di atas kebutuhan adalah sikap takalluf yang dapat mengganggu orang lain.

Allah berfirman, “Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keledai.” (Luqman: 19)

Suara keledai adalah contoh suara binatang paling buruk sehingga tidak perlu ditiru.

Demikianlah beberapa wasiat Luqman kepada putranya. Sebagai orang tua, semoga kita bisa belajar dari wasiat Luqman untuk mendidik anak-anak kita.

Sumber: Majalah Nikah Vol. 4, No. 12

Betapa tidak, ia adalah istri dari khalifah Nabi yang setelah beliau wafat kepemimpinan kaum muslimin berada di tangannya, yakni Abu Bakr Shiddiq, manusia paling mulia setelah para nabi dan rasul. Wanita ini adalah ibu mertua dari Rasulullah, kekasih dan utusan Allah Ta’ala.

Qudwah kita ini adalah seorang wanita sejati dan ibu teladan yang telah berhasil men-tarbiyah dan mendidik anak-anaknya menjadi manusia-manusia istimewa. Ia adalah ibunda dari Ummul Mukminin Aisyah, istri terkasih Rasulullah, wanita yang tidak diragukan lagi keuatamaan dan kemuliaannya dalam Islam, wanita terfaqih dan yang paling banyak ilmunya, dan satu-satunya wanita perawan yang dinikahi Rasulullah sebagai istri beliau di dunia dan di akhirat kelak (surga).

Selain Ummul Mukminin Aisyah, qudwah kita juga adalah ibunda dari Abdurrahman bin Abi Bakr, salah seorang ksatria Islam yang pemberani, seorang sahabat yang diberikan anugerah kemuliaan dan kebahagiaan mendampingi dan membela Rasulullah sebagai sahabat dan pembantu beliau dalam mengemban misi dakwah.

Qudwah kita ini adalah Ummu Ruman binti ‘Amir dari bani Ghanim bin Malik bin Kinanah. Berasal dari sebuah daerah yang bernama as-Saroh yang terletak di Jazirah Arab. Ia adalah wanita yang berakhlak mulia dan fasih lisannya. Ketika memasuki usia remaja, ia dinikahi oleh salah seorang pemuda yang terkenal dalam kaumnya, al-Harits bin Sakhiroh al-Azdy. Dari pernikahan itu ia dikaruniai seorang putra yang bernama Thufail.

Al-Harits suami beliau ini sangat berkeinginan untuk tinggal dan menetap di kota Makkah. Setelah ada kesempatan, dengan segera ia berangkat ke sana dengan memboyong keluarganya. Sesampai di Makkah, sebagaimana kebiasaan bangsa Arab di masa itu, seorang pendatang yang ingin tinggal di suatu daerah hendaklah memilih seseorang untuk berjanji setia untuk dijadikan sebagai pelindung dan pembela mereka. Maka al-Harits ini memilih Abu Bakr Shiddiq sebagai pelindung dan kejadian itu terjadi sebelum Islam datang.

Tak lama setelah itu al-Harits meninggal dunia. Tak ada pilihan lain bagi Abu Bakr kecuali menikahi janda al-Harits yaitu Ummu Ruman, sebagai penghargaan kepada sahabatnya setelah mati, sebagaimana adat bangsa Arab kala itu. Dan Ummu Ruman pun menerima Abu Bakr sebagai suami agar dapat menjaga dan melindunginya setelah suaminya tiada.

Sebelumnya ABu Bakr telah mempunyai seorang istri dan menpunyai dua orang anak, yaitu Asma’ dan Abdullah, kemudian lahirlah dari Ummu Ruman yaitu Aisyah dan Abdurrahman.

Ketika Rasulullah datang membawa risalah Islam, adalah Abu Bakr orang pertama yang menerima dakwah beliau dan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Kemudian Abu Bakr mengajak keluarganya masuk Islam, maka mereka pun masuk Islam dan beriman.

Sering kali Rasulullah berkunjung ke rumah Abu Bakr dan kunjungan itu disambut dengan senang gembira oleh Ummu Ruman dan melayani beliau dengan sebaik-baik layanan.

Begitulah… rumah Abu Bakr menjadi persinggahan mulia bagi Rasulullah, rumah Islami yang damai. Ummu Ruman sebagai pengatur rumah tangga itu menjadi teladan sekaligus istri shalihah yang berada di samping suaminya, meringankan kesusahannya, dan mendampinginya dalam menghadapi masa-masa sulit dan pahit, yang mana kala itu kaum muslimin berada dalam ujian yang sangat berat. Ia memberikan suaminya semangat dan mendorongnya untuk terus maju demi membela dakwah.

Ummu Ruman sangat sedih melihat siksaan yang dilakukan kaum musyrikin kepada orang-orang yang masuk Islam dan beriman. Ia melihat bagaimana Nabi memberikan pelajaran tentang kesabaran kepada sahabat beliau. Di dalam hatinya, Ummu Ruman berjanji akan menepati janti setianya kepada Islam dan akan membelanya sampai akhir hayat. Ia yakin bahwa kemenangan itu tidak dapat direbut dengan berpangku tangan, akan tetapi mesti ada pengorbanan. Perjuangan untuk membela kebenaran itu bagaimana pun sulit dan pahitnya harus tetap dijalani. Hanya pengecutlah yang lari dari medan perang, menyerah, dan tunduk kepada kezhaliman.

Ketika Abu Bakr ash-Shiddiq hijrah ke Madinah dan meninggalkan keluarganya di Makkah, Ummu Ruman memikul beratnya tanggungan hidup, namun hal itu tidaklah penting baginya. Yang ia khawatirkan adalah keadaan Rasulullah yang hijrah bersama suaminya, ia berharap beliau terlepas dari gangguan kaum musyrikin. Ia senantiasa bersabar dalam ketakutan sampai akhirnya datanglah berita bahwa Rasulullah telah sampai di Madinah dengan selamat tak kurang suatu apa pun.

Kemudian Rasulullah mengutus utusan untuk menjemput keluarga dan anak-anak beliau dan juga menjemput keluarga Abu Bakr. Maka berangkatlah rombongan muhajirin itu menuju Madinah hingga akhirnya sampailah mereka di Madinah. Ummu Ruman berada di barisan terdepan, lantas ia masuk ke rumah yang telah dipersiapkan Abu Bakr untuknya.

Setelah Allah memuliakan Rasul-Nya dengan kemenangan pada Perang Badar, Aisyah pun memulai rumah tangganya dengan Rasulullah pada bulan Syawwal tahun kedua hijrah.

Waktu pun berlalu tanpa terasa. Sampailah masa ketika Ummu Ruman diuji. Kebahagiaan dan ketenangan hidup yang selama ini dirasakan Ummu ruman diusik oleh orang yang tak suka atau benci kepada kaum muslimin. Kejadian itu disebabkan berita bohong yang disebarkan oleh Ibnu Salul, gembong orang-orang munafik. Ia menuduh bahwa Aisyah telah berbuat serong.

Kejadian ini sangat mengguncang kaum muslimin dan dikenal dengan Haditsul ifki. Dalam ujian berat ini Ummu Ruman menunjukkan kepribadiannya yang kokoh, mencontohkan kepada kita kedudukan ibu teladan yang mampu menjadi penopang bagi putrinya yang menghadapi kemelut rumah tangga yang sangat rumit.

Sampai akhirnya, Allah memberikan jalan keluar yang menggembirakan. Allah mengembalikan kebahagiaan kepada Ummu Ruman setelah tersingkap habis mendung kabar bohong, dan Allah menurunkan Ayat tentang kesucian Aisyah dalam Al-Qur’an yang akan tetap dibaca sampai hari kiamat. Dan itu adalah balasan bagi orang-orang yang beriman dan bertakwa kepada Allah.

Ummu Ruman wafat pada masa Rasulullah, pada bulan Dzul-Hijjah, tahun ke-6 H. Semoga Allah meridhainya dan membalas semua pengorbanannya terhadap Islam dan kaum muslimin serta menganugerahkan kepada beliau kebahagiaan abadi.

Referensi:

Al-Ishobah fi Tamyizis Shahabah

Al-Isti’ab fi Ma’rifatil Ashhab

Ath-Thabaqat al-Kubra

Shuwarun min Hayatis Shahabiyat

Sumber: Majalah al-Mawaddah Edisi ke-12 Tahun ke-3

Berbeda dengan kondisi fisik dan mental para wanita yang lemah dan kurang. Oleh karena itu, Nabi senantiasa berwasiat dan berpesan kepada para suami tentang istri-istri mereka. Bukan berwasiat kepada para istri tentang suami mereka.

Rasulullah bersabda, “Saling berwasiatlah kalian dalam hal wanita, karena wanita diciptakan dari tulang rusuk, dan yang paling bengkok dari tulang rusuk adalah bagian atasnya. Jika kamu meluruskannya maka ia akan patah, namun jika engkau membiarkannya maka ia akan senantiasa bengkok. Karena itu, saling berwasiatlah kalian dalam hal wanita.”¹

Menjadi pemimpin dalam keluarga bukan hal yang mudah dan ringan. Ia membutuhkan pengorbanan yang berat dan tidak sedikit. Oleh karena itu, Islam memberikan balasan dan keutamaan yang besar bagi para suami yang berusaha memenuhi kewajibannya sebagai fitur penggembala dalam keluarganya. Sebab balasan itu setimpal dengan usaha yang dilakukan. Di antara keutamaan ganjaran tersebut:

• Seorang suami yang berusaha menafkahi keluarganya sama dengan mujahid fi sabilillah. Allah Ta’ala berfirman: “Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah, dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah. Maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al-Qur’an.” (Al-Muzzammil: 20)

Berkata al-Qurthubi: “Dalam ayat ini Allah Ta’ala menyamakan antara derajat mujahidin dan orang yang mencari penghasilan yang halal untuk nafkah buat diri dan keluarganya.”²

Ka’ab bin ‘Ujroh berkata: “Seorang laki-laki melewati Nabi, kemudian para sahabatnya melihat betapa kuat dan rajinnya laki-laki tersebut, lalu mereka berkata: ‘Wahai Rasulullah, seandainya hal ini di jalan Allah.’ Rasulullah bersabda: ‘Jika ia keluar bekerja untuk menghidupi anaknya yang  masih kecil maka dia fi sabilillah (di jalan Allah), jika ia keluar bekerja untuk kedua orang tuanya yang telah lanjut usia maka ia fi sabilillah, jika ia keluar bekerja untuk menjaga kehormatan dirinya dari meminta-minta maka ia fi sabilillah dan jika ia keluar karena riya’ dan sombong maka ia di jalan setan.’”³

• Muamalah yang baik dari seorang suami terhadap istrinya termasuk shadaqah.

Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya apa saja yang kamu infaqkan adalah shadaqah, sampai satu suapan yang kamu berikan ke mulut istrimu (pun termasuk shadaqah).”⁴

Rasulullah juga bersabda: “Sesungguhnya tidaklah engkau menafkahkan suatu nafkah dengan mengharap wajah Allah kecuali engkau akan diberikan pahala atasnya sampai pun apa yang engkau berikan ke mulut istrimu.” (HR. Bukhari 1295, 2742)

Rasulullah bersabda: “Sebaik-baik dinar yang dinafkahkan seorang laki-laki adalah dinar yang dinafkahkan kepada keluarganya, dan dinar yang dinafkahkan untuk kendaraannya di jalan Allah, serta dinar yang dinafkahkan kepada saudaranya di jalan Allah.” (HR. Muslim 994)

Dalam riwayat lain, Rasulullah bersabda: “Jima’ kalian (dengan istri) adalah shadaqah.” Mereka bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah salah seorang di antara kita yang mendatangi syahwatnya mendapatkan pahala?” Beliau menjawab: “Bagaimana menurut kalian jika ia meletakkannya pada sesuatu yang haram, bukankah ia mendapat dosa? Maka begitu juga jika ia meletakkannya pada sesuatu yang halal maka ia memperoleh pahala.”⁵

• Suami yang mengajarkan ilmu agama kepada anak dan istrinya serta menganjurkan ketaatan akan mendapatkan pahala berlipat dan rahmat dari Allah Ta’ala.

Rasulullah bersabda: “Ada tiga orang yang mereka berhak mendapat dua pahala…. dan (3) seorang laki-laki yang memiliki budak wanita kemudian ia mengajarkan adab padanya dan memperbagus pengajarannya dan juga mengajarkannya (ilmu agama) dan memperbagus pengajarannya, kemudian ia membebaskannya dan menikahinya; maka baginya dua pahala.” (HR. Bukhari 97, 2544)

Jika seorang suami yang mengajari budak wanitanya saja akan mendapatkan dua pahala, maka mengajari istri dan anak-anaknya tentu lebih besar pahalanya.

Rasulullah bersabda: “Semoga Allah merahmati seorang laki-laki yang bangun malam lalu shalat dan membangunkan istrinya kemudian sang istri shalat. Jika ia enggan maka sang suami memercikkan air di wajahnya.”⁶

Rasulullah bersabda: “Jika anak Adam meninggal, maka terputuslah amalnya kecuali dari tiga perkara: shadaqah jariah, ilmu yang dimanfaatkan, atau anak shalih yang mendo’akannya.” (HR. Muslim 1631)

Rasulullah bersabda: “Barangsiapa yang mengurus dua anak perempuan sampai baligh maka ia akan datang pada hari kiamat, saya da dia…(beliau melekatkan dua jarinya).” (HR. Muslim 2631)

• Seorang suami dan juga istri yang berusaha memenuhi cita-cita Rasulullah untuk memperbanyak umatnya akan mendapatkan syafa’at dari anaknya untuk masuk ke surga.

Nabi bersabda: “Bahwasanya dikatakan kepada anak-anak muda pada hari kiamat: ‘Masuklah kalian ke surga!’ Mereka menjawab: ‘Ya Rabbku, sampai bapak-bapak dan ibu-ibu kami juga masuk.’ Maka Allah berkata: ‘Mengapa aku melihat kalian enggan masuk, masuklah ke surga.’ Mereka berkata: ‘Ya Allah, bapak-bapak kami dan ibu-ibu kami.’ Maka Allah berkata: ‘Masuklah kalian dan bapak-bapak kalian ke surga.’”⁷

• Kecemburuan para bidadari terhadap para suami yang disakiti oleh istrinya.

Nabi bersabda: “Tidaklah seorang wanita menyakiti suaminya di dunia kecuali istrinya dari para bidadari akan berkata: ‘Jangan kamu ganggu dia, semoga Allah memerangimu, ia hanya singgah sebentar di sisimu dan hampir-hampir akan berpisah denganmu menuju kami!’”⁸

• Suami yang berakhlak dan bermuamalah dengan baik terhadap keluarganya termasuk sebaik-baik mukmin.

Nabi bersabda: “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap keluarganya dan aku adalah yang paling baik terhadap keluargaku di antara kalian.”⁹

• Bagi para bapak atau suami yang ditinggal mati anaknya kemudian bersabar maka ia akan menjadi penghalang baginya dari neraka.

Rasulullah bersabda: “Tidaklah seorang hamba yang muslim mempunyai tiga anak perempuan lalu ia menafkahinya sampai ia baligh atau meninggal kecuali akan menjadi penghalang baginya dari neraka.”¹⁰

• Seorang suami yang adil terhadap keluarganya akan mendapatkan kecintaan dan kemuliaan di surga Allah.

Allah Ta’ala berfirman: “Dan hendaklah kamu berlaku adil, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.” (al-Hujurat: 9)

Abdullah bin Amr bin al-Ash berkata, Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya orang-orang yang berbuat adil di sisi Allah berada di atas mimbar-mimbar dari cahaya di sebelah kanan ar-Rahman (Allah) Azza wa Jalla-dan kedua tangan-Nya adalah kanan-yaitu orang-orang yang berbuat adil di dalam hukumnya, keluarganya dan dalam pengurusannya.” (HR. Muslim 4825)

Wallahul Muwaffiq.

Sumber: Majalah al-Mawaddah Edisi 1 Tahun ke-3, Sya’ban 1430H

1. HR. Bukhari 3331 dan Muslim 1468
2. al-Jami’ li Ahkamil Qur’an 19/55
3. HR. ath-Thobroni dalam al-Mu’jam al-Kabir 19/129. Dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih at-Targhib 1692
4. HR. Bukhari 2742, Muslim 1628
5. HR. Muslim 1006 dan Abu Dawud 1286
6. HR. Ahmad 2/250, dihasankan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih at-Targhib wa at-Tarhib 625
7. HR. Ahmad 4/105. Al Haitsami berkata: rijalnya tsiqah
8. HR. at-Tirmidzi 1184, Ibnu Majah 2014, Shahih at-Targhib 1945
9. HR. Ibnu Hibban 1312, Shahih at-Targhib 1924
10. HR. Ahmad 49/36, Shahih at-Targhib 1972

Jawaban dari pertanyaan ini pernah dibahas oleh Majlis Hai’atu Kibar al-Ulama sehingga mengeluarkan sebuah ketetapan yang isinya sebagai berikut:

Dengan mempertimbangkan beberapa hal, di antaranya:

1. Sesungguhnya syari’at Islam menganjurkan penyebaran dan perbanyakan keturunan. Selain itu, keturunan merupakan nikmat yang besar dan anugerah yang agung dari Allah kepada hamba-Nya. Dan sungguh telah banyak nash-nash, baik dari Al-Qur’an maupun sunnah nabi yang telah dikumpulkan oleh al-Lajnah ad-Daimah lil Buhuts al-’Ilmiyyah wal Ifta’ dalam membahas perkara ini untuk diserahkan kepada Dewan Hai’ah Kibar al-Ulama kerajaan Arab Saudi
2. Sesungguhnya perbuatan pembatasan keturunan atau mencegah kehamilan jelas bertentangan dengan fitrah manusia yang Allah berikan kepada makhluk-Nya. Lebih dari itu, perbuatan ini juga bertentangan dengan syari’at Islam yang telah diridhai Allah untuk dipeluk hamba-Nya.
3. Sesungguhnya orang-orang yang mendengung-dengungkan pembatasan keturunan atau pencegahan kehamilan adalah satu kelompok yang memfokuskan dakwahnya untuk melakukan tipu daya terhadap kaum muslimin secara umum dan kaum muslimin di Arab Saudi secara khusus. Dengan begitu mereka bisa menguasai atau menjajah negeri atau penduduknya. Di samping itu, perbuatan ini juga merupakan perbuatan orang-orang jahiliyah dan berburuk sangka terhadap Allah serta memperlemah keberadaan Islam

Dengan pertimbangan beberapa hal tersebut, maka Majelis Dewan Hai’ah Kibar al-Ulama menetapkan bahwa membatasi keturunan hukumnya haram secara mutlak. Demikian juga tidak boleh mencegah kehamilan apabila dengan alasan takut miskin, karena Allah telah berfirman:

Sesungguhnya Allah, Dialah Maha Pemberi rezeki yang Mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh.” (adz-Dzariyat: 58)

Di ayat yang lain Allah juga berfirman:

“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi ini melainkan Allah-lah yang memberinya rezeki.” (Hud: 6)

Adapun apabila pencegahan kehamilan tersebut karena alasan syar’i, seperti seorang wanita yang tidak bisa melahirkan secara alami sehingga mengharuskan operasi untuk mengeluarkan bayinya, atau menunda kehamilan untuk masa tertentu karena ada maslahat (sisi positif) yang dipandang oleh pasangan suami istri, maka tidaklah mengapa untuk mencegah kehamilan atau menundanya di masa itu.

Dan telah diriwayatkan dari para sahabat akan bolehnya ‘azl (mengeluarkan mani di luar farji istrinya). Sebagian fuqoha’ (ahli fiqih) juga membolekan menggugurkan janin yang berumur kurang dari 40 hari. Bahkan apabila ada madhorot yang pasti, maka kehamilan tersebut harus dicegah. Wa billahi at-Taufiq.

Semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada nabi dan para sahabatnya. (Fatwa al-Lajnah ad-Da’imah 19: 424)

Wallahu a’lam.

Sumber: Majalah al-Mawaddah Edisi Ke-12, Tahun Ke-3

Nisbah Kepada Ibunya

Menurut jumhur ahli hadits dan para penulis biografi  serta silsilah keluarga, dia dinisbatkan kepada ibunya, Ruqaiqah. Marilah kita mengetahui nasabnya yang benar.

Umaimah bintu Ruqaiqah adalah sighah tashghir dari nama ibunya, Ruqaiqah bintu Khuwailid. Ruqaiqah bintu Khuwailid adalah saudara perempuan Khadijah, istri nabi.

Nasab dari pihak ayahnya adalah sebagai berikut: Umaimah bintu Abdillah bin Bajad dari Bani Tamim bin Murrah. Jadi dirinya adalah Taimiah, kaumnya Abu Bakar Ash-Shiddiq.

Ibnu Abi Khaitsamah mengatakan, “Umaimah populer dengan sebutan Binti Ruqaiqah dikarenakan para ahli hadits menisbatkannya kepada ibunya.”

Dengan demikian, maka Umaimah adalah anak bibi Fathimah Az-Zahra, putri Rasulullah.

Wanita Penyabar

Umaimah masuk Islam sejak awal memancarnya cahaya Islam di Mekah. Ia termasuk golongan pertama yang masuk Islam. Dikarenakan keislamannya, mulailah ia menghadapi berbagai siksaan dari pihak kaum musyrikin. Orang-orang berhati batu mulai mempersulit mereka yang masuk Islam dengan sangat keras. Bahkan, sebagian dari mereka ada yang tidak tahan dengan siksaan yang diterimanya, dan mati di tangan kaum kafir. Sebagian ada yang sabar mengharap pahala dan balasan Allah. Di antara mereka yang sabar itu adalah Umaimah. Ibnu Said menyebutkan bahwa Umaimah termasuk wanita yang menerima siksa di jalan Allah.

Umaimah bersabar hingga datang hari kemenangan dari sisi-Nya sehingga kaum Mukminin menjadi yang paling perkasa. Umaimah berbaiat dengan baiat yang masyhur, dan dianggap sebagai berita paling indah yang berkenaan dengannya.

Baiat yang Penuh Berkah

Umaimah meriwayatkan kejadian baiatnya sendiri dengan mengatakan, “Kami datang kepada Rasulullah bersama para wanita karena hendak berbaiat kepada beliau. Kami mengatakan, ‘Kami berbaiat kepada engkau untuk tidak menyekutukan Allah, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak kami, tidak menuduh zina, dan tidak bermaksiat kepada engkau dalam kebaikan.’”

Rasulullah bersabda, “Dalam segala hal yang kalian mampu melakukannya.”

Para wanita mengatakan, “Allah dan Rasul-Nya lebih kami cintai daripada diri kami sendiri, marilah engkau baiat kami wahai Rasulullah.”

Beliau bersabda, “Kami tidak menjabat tangan wanita. Kata-kataku untuk seratus orang wanita sama dengan kata-kataku untuk satu orang wanita.”

Umaimah dan Hadits Rasulullah

Ibnu Abi Syaibah mengatakan, “Aku mendengar ayahku berkata, ‘Sebagian dari kalangan bani Tamim yang mengambil riwayat dari Nabi adalah Umaimah bintu Ruqaiqah.”

Khalifah bin Khayyath di dalam kitabnya mengatakan, “Muhammad bin Al-Munkadir mengambil riwayat tentang baiatnya kaum wanita dari Umaimah bintu Ruqaiqah.”

Umaimah meriwayatkan dari Nabi dan istri beliau sebanyak delapan buah hadits. Hadits tentang baiat di atas merupakan riwayatnya yang paling masyhur.

Darinya Muhammad bin Al-Munkadir meriwayatkan hadits. Demikian pula putri dari Umaimah, Hukaimah bintu Umaimah. Disebutkan oleh Ibnu Saad bahwa Umaimah melahirkan anak dari Hubaib bin Ka’ab bin Umar Ats Tsaqafy sekalipun Umaimah jauh darinya.

Umaimah dan Mu’awiyah

Umaimah hidup di masa Khulafaurrasyidin. Ia menyaksikan berbagai penaklukan tentara Islam di timur maupun barat. Ketika pusat pemerintahan Islam berpindah ke Syam, Umaimah berpindah ke Damaskus. Dikarenakan Mu’awiyah bin Abi Sufyan membawanya. Mu’awiyah membangun sebuah rumah untuk Umaimah dan sangat menghormatinya. Umaimah menyaksikan wafatnya Mu’awiyah di Damaskus. Ibnu Asakir telah meriwayatkan bahwa Umaimah datang kepada Mu’awiyah ketika dia sedang sakit, yang menjadi penyebab kematiannya. Ia berkata kepada Umaimah, “Ratapilah aku, wahai Binti Ruqaiqah!” Umaimah menutupi diri dengan pekaiannya lalu berkata: “Aku tidak menangisinya, aku tidak menangisinya. Ketahuilah seluruh pemuda berkumpul di sekitarnya.”

Kemudian Mu’awiyah berkata kepada kedua putrinya, “Balikkanlah badanku!” Ia dibalikkan oleh Hindun dan Ramlah.

Mu’awiyah berkata lagi, “Sungguh kalian berdua membalikkanku seperti orang yang mengetahui segala permasalahan. Semoga besok dijaga dari beratnya siksa api neraka.”

Jelas bagi kita bahwa Umaimah hidup hingga setelah zaman Mu’awiyah. Wanita ini tetap tinggal di Damaskus hingga tiba ajalnya. Semoga Allah meridhai Umaimah dan menjadikannya ahli Surga Na’im.

Sumber: Majalah Nikah Vol. 7 No. 6